Istilah fanatisme dalam Bahasa Arab dikenal dengan kata ‘aṣabiyyah (العَصَبِيَّة) dan ta‘aṣṣub (التَّعَصُّب). Keduanya berasal dari akar kata ع ص ب, yang mengandung makna mengikat, menghimpun, dan menguatkan ikatan. Ibn Fāris (w. 395 H) menjelaskan:
يَدُلُّ عَلَى رَبْطِ شَيْءٍ بِشَيْءٍ، مُسْتَطِيلًا أَوْ مُسْتَدِيرًا
“Menunjukkan makna mengikat sesuatu dengan sesuatu yang lain, secara memanjang ataupun melingkar.”
[Lihat: Mu‘jam Maqāyīs al-Lughah (4/336)]
Hubungan maknanya tampak pada عَصَبَةُ الرَّجُلِ, yaitu kerabat seseorang dari pihak ayah. Mereka disebut demikian karena mengelilingi, menopang, dan menjadi sumber kekuatannya.
Ibn Manẓūr (w. 711 H) menjelaskan kedua istilah itu dengan ungkapan yang sama:
العَصَبِيَّةُ وَالتَّعَصُّبُ: المُحَامَاةُ وَالمُدَافَعَةُ
“‘Aṣabiyyah dan ta‘aṣṣub adalah pembelaan dan tindakan mempertahankan.”
Kemudian ia menjelaskan ‘aṣabiyyah:
أَنْ يَدْعُوَ الرَّجُلُ إِلَى نُصْرَةِ عَصَبَتِهِ، وَالتَّأَلُّبِ مَعَهُمْ عَلَى مَنْ يُنَاوِئُهُمْ، ظَالِمِينَ كَانُوا أَمْ مَظْلُومِينَ
“Seseorang mengajak untuk membela kelompoknya/kerabat dari pihak ayah dan bergabung bersama mereka menghadapi pihak yang menentang mereka, baik kelompoknya itu berbuat zalim maupun dizalimi.”
[Lihat: Lisān al-‘Arab (1/606)]
7.1 Larangan Fanatisme
Dalil pertama: Allah berfirman:
إِنَّ ٱلَّذِينَ فَرَّقُوا۟ دِينَهُمْ وَكَانُوا۟ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِى شَىْءٍ ۚ إِنَّمَآ أَمْرُهُمْ إِلَى ٱللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَفْعَلُونَ
“Sesungguhnya orang-orang yang memecah belah agamanya dan mereka menjadi (terpecah) dalam golongan-golongan, sedikit pun bukan tanggung jawabmu (Muhammad) atas mereka. Sesungguhnya urusan mereka (terserah) kepada Allah. Kemudian Dia akan memberitahukan kepada mereka apa yang telah mereka perbuat.” [QS. Al-An’am (6:159)]
Dalil kedua: Allah berfirman:
وَلَا تَكُونُوا۟ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ مِنَ ٱلَّذِينَ فَرَّقُوا۟ دِينَهُمْ وَكَانُوا۟ شِيَعًا ۖ كُلُّ حِزْبٍۭ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ
“…janganlah kamu termasuk orang-orang yang mempersekutukan Allah, yaitu orang-orang yang memecah belah agama mereka dan mereka menjadi beberapa golongan. Setiap golongan merasa bangga dengan apa yang ada pada golongan mereka.” [QS. Ar-Rum (30:31-32)]
Dalil ketiga: Allah berfirman:
وَإِنَّ هَـٰذِهِۦٓ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَٰحِدَةً وَأَنَا۠ رَبُّكُمْ فَٱتَّقُونِ فَتَقَطَّعُوٓا۟ أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ زُبُرًا ۖ كُلُّ حِزْبٍۭ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ
“Dan sungguh, (agama tauhid) inilah agama kamu, agama yang satu dan Aku adalah Tuhanmu, maka bertakwalah kepada-Ku.
Kemudian mereka terpecah belah dalam urusan (agama)nya menjadi beberapa golongan. Setiap golongan (merasa) bangga dengan apa yang ada pada mereka (masing-masing).” [QS. Al-Mu’minun (23:52-53)]
Dalil keempat: Ḥudzaifah bin al-Yamān -semoga Allah meridhainya- berkata:
كان النَّاسُ يَسألونَ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَنِ الخَيرِ، وكُنتُ أسألُه عَنِ الشَّرِّ مَخافةَ أن يُدرِكَني
“Orang-orang dahulu bertanya kepada Rasulullah ﷺ tentang kebaikan, sedangkan aku bertanya kepada beliau tentang keburukan karena khawatir keburukan itu akan menimpaku.
Aku berkata:
يا رَسولَ اللهِ، إنَّا كُنَّا في جاهِليَّةٍ وشَرٍّ، فجاءَنا اللهُ بهذا الخَيرِ، فهل بَعدَ هذا الخَيرِ مِن شَرٍّ؟
‘Wahai Rasulullah, dahulu kami berada dalam keadaan jahiliah dan keburukan, kemudian Allah mendatangkan kepada kami kebaikan ini. Apakah setelah kebaikan ini akan ada keburukan?’
Beliau menjawab:‘Ya.’
Aku bertanya:
وهل بَعدَ ذلك الشَّرِّ مِن خَيرٍ؟
‘Apakah setelah keburukan itu akan ada kebaikan?’
Beliau menjawab:
نَعَمْ، وَفِيهِ دَخَنٌ
‘Ya, tetapi di dalamnya terdapat asap/kekeruhan.’
Aku bertanya:
وما دَخَنُه؟
‘Apakah kekeruhannya?’
Beliau bersabda:
قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ
‘Suatu kaum yang memberi petunjuk dengan selain petunjukku. Engkau akan membenarkan sebagian perbuatan mereka sebagai kebaikan dan mengingkari sebagian lainnya.’
Aku bertanya:
فهل بَعدَ ذلك الخَيرِ مِن شَرٍّ؟
‘Apakah setelah kebaikan itu akan ada keburukan?’
Beliau menjawab:
نَعَمْ، دُعَاةٌ إِلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا
‘Ya. Akan ada para penyeru menuju pintu-pintu Jahannam. Barang siapa memenuhi seruan mereka menuju pintu-pintu itu, mereka akan melemparkannya ke dalamnya.’
Aku berkata:
يا رَسولَ اللهِ، صِفْهُم لَنا؟
‘Wahai Rasulullah, jelaskanlah sifat mereka kepada kami.’
Beliau bersabda:
هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا، وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا
‘Mereka berasal dari kulit/golongan kita (ras Arab) dan berbicara dengan bahasa kita (bahasa Arab).’
Aku bertanya:
فما تَأمُرُني إن أدرَكَني ذلك؟
‘Lalu apa yang engkau perintahkan kepadaku jika aku mengalami keadaan tersebut?’
Beliau bersabda:
تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ
‘Tetaplah bersama jamaah kaum Muslimin dan imam mereka.’
Aku bertanya:
فإن لَم يَكُنْ لهم جَماعةٌ ولا إمامٌ؟
‘Bagaimana jika mereka tidak memiliki jamaah dan tidak pula memiliki imam?’
Beliau bersabda:
فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا، وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ، حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ
‘Maka jauhilah seluruh kelompok tersebut, sekalipun engkau harus menggigit akar sebuah pohon, hingga kematian mendatangimu sementara engkau tetap dalam keadaan demikian.’”
Takhrij: Diriwayatkan oleh al-Bukhārī (3606), ini lafaznya, juga oleh Muslim (1847), Abū Dāwūd (4244), dan Aḥmad (23429) dengan makna yang serupa.
Dalil kelima: dari Jābir bin ‘Abdillāh, beliau berkata:
“Kami pernah berperang bersama Nabi ﷺ. Saat itu sejumlah orang dari kalangan Muhajirin telah bergabung bersama beliau hingga jumlah mereka menjadi banyak.
Di antara kaum Muhajirin terdapat seorang laki-laki yang suka bercanda. Ia memukul bagian belakang seorang Anshar. Maka orang Anshar tersebut menjadi sangat marah, hingga keduanya saling menyerukan kelompok masing-masing.
Orang Anshar itu berseru,
يَا لَلْأَنْصَارِ
‘Wahai kaum Anshar (tolong aku)!’
Sedangkan orang Muhajirin berseru,
يَا لَلْمُهَاجِرِينَ
‘Wahai kaum Muhajirin (tolong aku)!’
Kemudian Nabi ﷺ keluar dan bersabda:
ما بالُ دَعوى أهلِ الجاهِليَّةِ؟!
‘Ada apa dengan seruan orang-orang Jahiliah ini?!’
Kemudian beliau bertanya,
ما شَأنُهم؟
‘Apa yang terjadi pada mereka?’
Lalu beliau diberi tahu bahwa seorang Muhajirin telah memukul orang Anshar tersebut.
Maka Nabi ﷺ bersabda:
دَعوها؛ فإنَّها خَبيثةٌ.
‘Tinggalkanlah seruan itu, karena sesungguhnya ia adalah sesuatu yang buruk.’
Kemudian ‘Abdullāh bin Ubay bin Salūl berkata,
أقد تَداعَوا علينا؟ لَئِن رَجَعنا إلى المَدينةِ لَيُخرِجَنَّ الأعَزُّ منها الأذَلَّ
‘Apakah mereka sekarang telah saling menyerukan kelompoknya untuk menghadapi kita? Sungguh, jika kita kembali ke Madinah, orang yang lebih mulia pasti akan mengusir orang yang lebih hina darinya.’
[Konteksnya mereka saat itu dalam perjalanan peperangan bersama Nabi. Ibn Salūl memandang seruan kaum Muhajirin sebagai penggalangan kekuatan untuk menghadapi pihaknya. Nada pertanyaannya menunjukkan kemarahan dan ketidaksukaan, seolah berkata:
“Sekarang mereka sudah berani menggalang kelompok untuk menghadapi kita?!”
Dengan bahasa percakapan, ancamannya kurang lebih: “Kamilah yang berkuasa di Madinah. Nanti setelah pulang, kami akan mengusir Muhammad dan para pengikutnya!”]
‘Umar berkata,
ألا نَقتُلُ يا رَسولَ اللهِ هذا الخَبيثَ؟
‘Wahai Rasulullah, tidakkah kita bunuh orang buruk ini?’—yang ia maksud adalah ‘Abdullāh bin Ubay.
Nabi ﷺ menjawab:
لا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أنَّه كان يَقتُلُ أصحابَه.
‘Jangan, agar orang-orang tidak mengatakan bahwa Muhammad membunuh sahabat-sahabatnya.’”
Takhrij: Diriwayatkan oleh al-Bukhārī (3518) dan lafaz di atas adalah lafaznya, serta Muslim (2584).
Faidah dari hadis ini: Muhajirin dan Ansar adalah dua nama yang mulia. Namun, ketika digunakan untuk menggalang pembelaan kelompok dalam pertikaian, Nabi ﷺ tetap mengingkarinya. Dengan demikian, kemuliaan nama kelompok tidak membenarkan perilaku fanatisme.
Ibnu Taimiyah (w. 728 H) berkata:
فَمَنْ تَعَصَّبَ لِأَهْلِ بَلْدَتِهِ أَوْ مَذْهَبِهِ أَوْ طَرِيقَتِهِ أَوْ قَرَابَتِهِ أَوْ لِأَصْدِقَائِهِ دُونَ غَيْرِهِمْ كَانَتْ فِيهِ شُعْبَةٌ مِنَ الْجَاهِلِيَّةِ
“Siapa yang fanatik kepada penduduk negerinya, mazhabnya, jalannya, kerabatnya, atau teman-temannya dengan mengesampingkan yang lain, pada dirinya terdapat cabang sifat jahiliah.”
[Lihat: Majmū‘ al-Fatāwā, 28/422]
Dalil keenam: dari Jundab bin ‘Abdillāh, Rasulullah ﷺ bersabda:
مَنْ قُتِلَ تَحْتَ رَايَةٍ عُمِّيَّةٍ، يَدْعُو عَصَبِيَّةً أَوْ يَنْصُرُ عَصَبِيَّةً، فَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ
“Barang siapa terbunuh di bawah panji yang tidak jelas, dengan menyerukan fanatisme golongan atau membela fanatisme golongan, maka kematiannya adalah kematian jahiliah.”
[Sumber: Ṣaḥīḥ Muslim no. 1850]
Dalil ketujuh: dari Abū Hurairah -semoga Allah meridhainya-, dari Nabi ﷺ bahwa beliau bersabda:
مَنْ خَرَجَ مِنَ الطَّاعَةِ وَفَارَقَ الْجَمَاعَةَ فَمَاتَ، مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً
“Barang siapa keluar dari ketaatan dan memisahkan diri dari jamaah, kemudian ia meninggal, maka ia meninggal dengan kematian jahiliah.”
وَمَنْ قَاتَلَ تَحْتَ رَايَةٍ عُمِّيَّةٍ، يَغْضَبُ لِعَصَبَةٍ، أَوْ يَدْعُو إِلَى عَصَبَةٍ، أَوْ يَنْصُرُ عَصَبَةً، فَقُتِلَ، فَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ
“Dan barang siapa berperang di bawah panji yang tidak jelas, ia marah karena fanatisme kelompok, atau menyeru kepada fanatisme kelompok, atau membela fanatisme kelompok, lalu ia terbunuh, maka kematiannya adalah kematian jahiliah.”
وَمَنْ خَرَجَ عَلَى أُمَّتِي، يَضْرِبُ بَرَّهَا وَفَاجِرَهَا، وَلَا يَتَحَاشَى مِنْ مُؤْمِنِهَا، وَلَا يَفِي لِذِي عَهْدٍ عَهْدَهُ، فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ
“Dan barang siapa bangkit menyerang umatku, lalu ia menyerang orang yang baik maupun yang jahat di antara mereka, tidak menahan diri dari membunuh orang mukmin di antara mereka, dan tidak memenuhi perjanjian terhadap orang yang memiliki perjanjian, maka ia bukan termasuk golonganku dan aku bukan termasuk golongannya.”
[Sumber: Ṣaḥīḥ Muslim no. 1848a]
Dalil kedelapan: dari al-Ḥārith bin al-Ḥārith al-Asy‘arī, Rasulullah bersabda:
وَأَنَا آمُرُكُمْ بِخَمْسٍ اللَّهُ أَمَرَنِي بِهِنَّ: السَّمْعُ، وَالطَّاعَةُ، وَالْجِهَادُ، وَالْهِجْرَةُ، وَالْجَمَاعَةُ، فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ قِيدَ شِبْرٍ فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الْإِسْلَامِ مِنْ عُنُقِهِ إِلَّا أَنْ يُرَاجِعَ، وَمَنِ ادَّعَى دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ فَإِنَّهُ مِنْ جُثَى جَهَنَّمَ
“Dan aku memerintahkan kalian dengan lima perkara yang Allah perintahkan kepadaku: mendengar, taat, berjihad, berhijrah, dan berjamaah.
Sesungguhnya barang siapa memisahkan diri dari jamaah sejauh satu jengkal, maka sungguh ia telah melepaskan ikatan Islam dari lehernya, kecuali jika ia kembali.
Dan barang siapa menyerukan seruan jahiliah, maka sesungguhnya ia termasuk kumpulan penghuni Jahannam.”
Seorang laki-laki bertanya:
يا رسولَ اللَّهِ وإن صلَّى وصامَ؟
“Wahai Rasulullah, sekalipun ia salat dan berpuasa?”
Beliau menjawab:
وَإِنْ صَلَّى وَصَامَ، فَادْعُوا بِدَعْوَى اللَّهِ الَّذِي سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ الْمُؤْمِنِينَ، عِبَادَ اللَّهِ
“Sekalipun ia salat dan berpuasa. Maka menyerulah kalian dengan sebutan dari Allah, yang telah menamai kalian sebagai kaum muslimin, kaum mukminin, dan hamba-hamba Allah.”
Takhrij: Diriwayatkan oleh al-Tirmiżī (2863), dan lafaz di atas adalah lafaznya; Ibn Khuzaimah (1895), dan al-Ḥākim (1534) dengan sedikit perbedaan lafaz. Dishahihkan Ibn al-‘Arabī, al-Albānī, dll.
Hadis ini selaras dengan makna ayat:
وَجَـٰهِدُوا۟ فِى ٱللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِۦ ۚ هُوَ ٱجْتَبَىٰكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِى ٱلدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَٰهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّىٰكُمُ ٱلْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِى هَـٰذَا لِيَكُونَ ٱلرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا۟ شُهَدَآءَ عَلَى ٱلنَّاسِ ۚ فَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱعْتَصِمُوا۟ بِٱللَّهِ هُوَ مَوْلَىٰكُمْ ۖ فَنِعْمَ ٱلْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ ٱلنَّصِيرُ
“Dan berjihadlah kamu di jalan Allah dengan jihad yang sebenar-benarnya. Dia telah memilih kamu, dan Dia tidak menjadikan kesukaran untukmu dalam agama. (Ikutilah) agama nenek moyangmu Ibrahim. Dia (Allah) telah menamakan kamu orang-orang muslim sejak dahulu, dan (begitu pula) dalam (Al-Qur`an) ini, agar Rasul (Muhammad) itu menjadi saksi atas dirimu dan agar kamu semua menjadi saksi atas segenap manusia. Maka laksanakanlah salat dan tunaikanlah zakat, dan berpegang teguhlah kepada Allah. Dialah Pelindungmu; Dia sebaik-baik pelindung dan sebaik-baik penolong.” [QS. Al-Hajj (22:78)]
Dalil kesembilan: Dari Ubay bin Ka‘b, Rasulullah bersabda:
إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ يَتَعَزَّى بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ، فَأَعِضُّوهُ بِهَنِ أَبِيهِ، وَلَا تُكَنُّوا
“Apabila kalian melihat seseorang membanggakan diri atau menyeru dengan seruan fanatisme jahiliah, maka katakanlah kepadanya agar menggigit kemaluan ayahnya, dan janganlah kalian menyampaikannya dengan bahasa kiasan [dalam menyebut kemaluan pada konteks ini].”
Takhrij: Diriwayatkan oleh Aḥmad (21271), al-Nasā’ī dalam al-Sunan al-Kubrā (10812), dan al-Ṭabarānī (1/198, no. 534), dengan sedikit perbedaan lafaz. Dishahihkan al-Albani. Dihasankan al-Arna’uth.
Dalil kesepuluh: dari Abū Mūsā al-Asy‘arī, beliau meriwayatkan:
Seorang laki-laki datang kepada Nabi ﷺ lalu berkata:
يا رَسولَ اللهِ، ما القِتالُ في سَبيلِ اللهِ؟ فإنَّ أحَدَنا يُقاتِلُ غَضَبًا، ويُقاتِلُ حَميَّةً
“Wahai Rasulullah, apakah yang disebut berperang di jalan Allah? Sesungguhnya di antara kami ada yang berperang karena marah dan ada yang berperang karena fanatisme.”
Maka beliau mengangkat kepalanya kepadanya—perawi berkata: beliau tidak mengangkat kepalanya kepadanya kecuali karena orang itu sedang berdiri—lalu beliau bersabda:
مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
“Barang siapa berperang agar kalimat Allah menjadi yang paling tinggi, maka dialah yang berada di jalan Allah -yang Mahaperkasa lagi Mahamulia.”
Takhrij: Diriwayatkan oleh al-Bukhārī (123) dan Muslim (1904).
7.2 Bahaya Fanatisme
Bahaya 1: Menolak kebenaran hanya karena berasal dari selain kelompoknya
Dalil pertama: Allah berfirman:
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّٰمِينَ لِلَّهِ شُهَدَآءَ بِٱلْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَـَٔانُ قَوْمٍ عَلَىٰٓ أَلَّا تَعْدِلُوا۟ ۚ ٱعْدِلُوا۟ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا تَعْمَلُونَ
“Wahai orang-orang yang beriman! Jadilah kamu sebagai penegak keadilan karena Allah, (ketika) menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah kebencianmu terhadap suatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah. Karena (adil) itu lebih dekat kepada takwa. Dan bertakwalah kepada Allah, sungguh, Allah Mahateliti atas apa yang kamu kerjakan.” [QS. Al-Ma’idah (5:8)]
Dalil kedua: dari ‘Abdullāh bin Mas‘ūd, Rasulullah bersabda:
لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ
“Tidak akan masuk surga orang yang di dalam hatinya terdapat kesombongan seberat zarrah.”
Seorang laki-laki berkata:
إنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أن يَكونَ ثَوبُه حَسَنًا ونَعلُه حَسَنةً
“Sesungguhnya seseorang menyukai agar pakaiannya bagus dan sandalnya bagus.”
Beliau bersabda:
إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ، الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ، وَغَمْطُ النَّاسِ
“Sesungguhnya Allah itu Mahaindah dan mencintai keindahan. Kesombongan adalah menolak kebenaran dan merendahkan manusia.”
Sumber: Ṣaḥīḥ Muslim no. 91
Bahaya 2: Tidak mengingkari kemungkaran atau malah membelanya hanya karena dilakukan oleh rekan sekelompoknya
Dalil pertama: Allah berfirman:
۞ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّٰمِينَ بِٱلْقِسْطِ شُهَدَآءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰٓ أَنفُسِكُمْ أَوِ ٱلْوَٰلِدَيْنِ وَٱلْأَقْرَبِينَ ۚ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَٱللَّهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا ۖ فَلَا تَتَّبِعُوا۟ ٱلْهَوَىٰٓ أَن تَعْدِلُوا۟ ۚ وَإِن تَلْوُۥٓا۟ أَوْ تُعْرِضُوا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا
“Wahai orang-orang yang beriman! Jadilah kamu penegak keadilan, menjadi saksi karena Allah, walaupun terhadap dirimu sendiri atau terhadap ibu bapak dan kaum kerabatmu. Jika dia (terdakwa) kaya ataupun miskin, maka Allah lebih tahu kemaslahatan (kebaikannya). Maka janganlah kamu mengikuti hawa nafsu karena ingin menyimpang dari kebenaran. Dan jika kamu memutarbalikkan (kata-kata) atau enggan menjadi saksi, maka ketahuilah Allah Mahateliti terhadap segala apa yang kamu kerjakan.” [QS. An-Nisa’ (4:135)]
Dalil kedua: Allah berfirman:
يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِى ٱلنَّارِ يَقُولُونَ يَـٰلَيْتَنَآ أَطَعْنَا ٱللَّهَ وَأَطَعْنَا ٱلرَّسُولَا۠ وَقَالُوا۟ رَبَّنَآ إِنَّآ أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَآءَنَا فَأَضَلُّونَا ٱلسَّبِيلَا۠
“Pada hari (ketika) wajah mereka dibolak-balikkan dalam neraka, mereka berkata, “Duhai, kiranya dahulu kami taat kepada Allah dan taat (pula) kepada Rasul.”
Dan mereka berkata, “Ya Tuhan kami, sesungguhnya kami telah menaati para pemimpin dan para pembesar kami, lalu mereka menyesatkan kami dari jalan (yang benar).” [QS. Al-Ahzab (33:66-67)]
Dalil ketiga: dari ‘Abdullāh bin Mas‘ūd, Rasulullah bersabda:
مَنْ نَصَرَ قَوْمَهُ عَلَى غَيْرِ الْحَقِّ، فَهُوَ كَالْبَعِيرِ الَّذِي تَرَدَّى، فَهُوَ يُنْزَعُ بِذَنَبِهِ
“Barang siapa membela kaumnya dalam perkara yang tidak benar, maka ia seperti unta yang terjatuh ke dalam jurang, lalu ia ditarik dengan ekornya.”
Takhrij: Diriwayatkan oleh Abū Dāwūd (5117) dan Aḥmad (4292) dengan sedikit perbedaan lafaz. Dishahihkan al-Albani.
Maksud dari perumpamaan ini adalah menggambarkan buruk dan sia-sianya membela kelompok dalam kebatilan: orang tersebut seperti hendak menyelamatkan unta yang telah terjerumus, tetapi justru menariknya dari ekornya, cara yang tidak akan menyelamatkannya.
Dalil keempat: dari ‘Abdullāh bin ‘Umar, Rasulullah bersabda:
مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، كُتِبَتْ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ،
“Barang siapa mengucapkan, ‘Subḥānallāh, al-ḥamdu lillāh, lā ilāha illallāh, dan Allāhu akbar,’ maka dituliskan baginya pada setiap huruf sepuluh kebaikan.
وَمَنْ أَعَانَ عَلَى خُصُومَةِ بَاطِلٍ لَمْ يَزَلْ فِي سَخَطِ اللَّهِ حَتَّى يَنْزِعَ،
Barang siapa membantu dalam suatu perselisihan yang batil, maka ia akan terus berada dalam kemurkaan Allah hingga ia berhenti darinya.
وَمَنْ حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ فَقَدْ ضَادَّ اللَّهَ فِي أَمْرِهِ،
Barang siapa syafaatnya (perantaraannya) menjadi penghalang bagi pelaksanaan salah satu hukum had/pidana Allah, maka sungguh ia telah menentang Allah dalam urusan-Nya.
وَمَنْ بَهَتَ مُؤْمِنًا أَوْ مُؤْمِنَةً حَبَسَهُ اللَّهُ فِي رَدْغَةِ الْخَبَالِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ، وَلَيْسَ بِخَارِجٍ
Dan barang siapa melontarkan tuduhan dusta kepada seorang mukmin laki-laki atau perempuan, Allah akan menahannya di Radghat al-Khabāl (kubangan kebusukan, yaitu tempat yang berisi kotoran atau cairan penghuni neraka) pada hari Kiamat hingga ia terbebas dari apa yang telah ia ucapkan; dan ia tidak akan mampu keluar darinya.”
Takhrij: Diriwayatkan oleh Abū Dāwūd (3597), Aḥmad (5544) dengan sedikit perbedaan lafaz, dan Ibn Mājah (2320) secara ringkas. Al-Haitsami menilai hadis ini shahih dengan mengatakan: “Para perawinya adalah para perawi kitab sahih, selain Muḥammad bin Manṣūr al-Ṭūsī, dan ia tsiqah.” Hadis ini juga dishahihkan al-Albani.
Dalil kelima: Dari Anas bin Mālik, Rasulullah bersabda:
انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا
“Tolonglah saudaramu, baik ia dalam keadaan zalim maupun dizalimi.”
Seorang laki-laki berkata:
يا رَسولَ اللهِ، أنصُرُه إذا كان مَظلومًا، أفَرَأيتَ إذا كان ظالِمًا، كيفَ أنصُرُه؟
“Wahai Rasulullah, aku menolongnya apabila ia dizalimi. Lalu bagaimana menurutmu jika ia yang berbuat zalim, bagaimana aku menolongnya?”
Beliau bersabda:
تَحْجُزُهُ -أَوْ تَمْنَعُهُ- مِنَ الظُّلْمِ؛ فَإِنَّ ذَلِكَ نَصْرُهُ
“Engkau menahannya—atau mencegahnya—dari melakukan kezaliman. Sesungguhnya itulah cara menolongnya.”
[Sumber: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī no. 6952]
Ibnu Taimiyah (w. 728 H) berkata:
وَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يُنَصِّبَ لِلْأُمَّةِ شَخْصًا يَدْعُو إِلَى طَرِيقَتِهِ وَيُوَالِي وَيُعَادِي عَلَيْهَا غَيْرَ النَّبِيِّ ﷺ
“Tidak seorang pun boleh mengangkat bagi umat seorang tokoh yang ia serukan jalannya, lalu berloyalitas dan bermusuhan berdasarkan jalan tersebut, selain Nabi ﷺ.”
[Lihat: Majmū‘ al-Fatāwā, 20/164]
Bahaya 3: Merendahkan orang lain hanya karena berbeda ras, suku, atau golongan
Dalil pertama: dari Al-Ma‘rūr bin Suwaid berkata:
“Kami melewati Abū Dzarr -semoga Allah meridhainya- di al-Rabadzah. Ia mengenakan sehelai kain, dan pelayannya juga mengenakan kain yang sama seperti miliknya.
Kami berkata,
يا أبا ذر لو جمعت بينهما كانت حلة
‘Wahai Abū Dzarr, sekiranya engkau menggabungkan keduanya, tentu bisa menjadi satu set pakaian yang lengkap.’
Ia berkata,
إنه كان بيني وبين رجل من إخواني كلام، وكانت أمه أعجمية، فعيرته بأمه، فشكاني إلى النبي صلى الله عليه وسلم
‘Pernah terjadi perselisihan antara aku dan salah seorang saudaraku. Ibunya adalah seorang wanita non-Arab, lalu aku mencelanya dengan menyebut ibunya. Maka ia mengadukanku kepada Nabi ﷺ.
Kemudian aku bertemu Nabi ﷺ. Beliau bersabda:
يَا أَبَا ذَرٍّ، إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ
“Wahai Abū Dzarr, sesungguhnya engkau adalah seseorang yang dalam dirimu masih terdapat sifat jahiliah.”
Aku berkata,
يا رسول الله، من سب الرجال سبوا أباه وأمه
‘Wahai Rasulullah, barang siapa mencela orang lain, mereka pun (otomatis berkonsekuensi) mencela ayah dan ibunya.’
Beliau bersabda:
يَا أَبَا ذَرٍّ، إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ، هُمْ إِخْوَانُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ، فَأَطْعِمُوهُمْ مِمَّا تَأْكُلُونَ، وَأَلْبِسُوهُمْ مِمَّا تَلْبَسُونَ، وَلَا تُكَلِّفُوهُمْ مَا يَغْلِبُهُمْ، فَإِنْ كَلَّفْتُمُوهُمْ فَأَعِينُوهُمْ
“Wahai Abū Dzarr, sesungguhnya engkau adalah seseorang yang dalam dirimu masih terdapat sifat jahiliah. Mereka adalah saudara-saudara kalian. Allah telah menempatkan mereka di bawah kekuasaan kalian. Maka berilah mereka makan dari apa yang kalian makan, berilah mereka pakaian dari apa yang kalian kenakan, dan janganlah kalian membebani mereka dengan sesuatu yang melebihi kemampuan mereka. Jika kalian membebani mereka, maka bantulah mereka.””
[Sumber: Ṣaḥīḥ Muslim (3/1282), no. 1661, diriwayatkan juga oleh al-Bukhārī no. 30]
Dalil kedua: dari ‘Iyāḍ bin Ḥimār, Rasulullah bersabda:
إِنَّ اللَّهَ أَوْحَى إِلَيَّ أَنْ تَوَاضَعُوا حَتَّى لَا يَبْغِيَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ، وَلَا يَفْخَرَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ
“Sesungguhnya Allah telah mewahyukan kepadaku agar kalian bersikap rendah hati, sehingga tidak ada seorang pun yang berbuat melampaui batas terhadap orang lain, dan tidak ada seorang pun yang membanggakan diri terhadap orang lain.”
Takhrij: Diriwayatkan oleh Abū Dāwūd (4895), al-Bukhārī dalam al-Adab al-Mufrad (428)—dan lafaz di atas adalah lafaz keduanya—serta Muslim (2865) dan Abū Bakr al-Ismā‘īlī dalam Mu‘jam Asāmī Syuyūkh Abī Bakr (186) dengan sedikit perbedaan lafaz.
Bahaya 4: Fanatisme menimbulkan perpecahan lalu menghancurkan kekuatan umat
Dalil pertama: Allah berfirman:
وَلَا تَكُونُوا۟ كَٱلَّذِينَ تَفَرَّقُوا۟ وَٱخْتَلَفُوا۟ مِنۢ بَعْدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلْبَيِّنَـٰتُ ۚ وَأُو۟لَـٰٓئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ
“Janganlah kamu menjadi seperti orang-orang yang bercerai berai dan berselisih setelah sampai kepada mereka keterangan yang jelas. Dan mereka itulah orang-orang yang mendapat azab yang berat,” [QS. Ali ‘Imran (3:105)]
Dalil kedua: Allah berfirman:
وَأَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَا تَنَـٰزَعُوا۟ فَتَفْشَلُوا۟ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ۖ وَٱصْبِرُوٓا۟ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّـٰبِرِينَ ٤٦
“Taatilah Allah dan Rasul-Nya dan janganlah kamu berselisih, yang menyebabkan kamu menjadi gentar dan kekuatanmu hilang dan bersabarlah. Sungguh, Allah bersama orang-orang sabar.” [QS. Al-Anfal (8:46)]
Dalil ketiga: ‘Abdullāh bin ‘Amr -semoga Allah meridhainya- berkata:
هَجَّرْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا
“Pada suatu hari aku datang lebih awal kepada Rasulullah ﷺ.”
Lalu beliau mendengar suara dua orang yang berselisih mengenai suatu ayat.
Maka Rasulullah ﷺ keluar menemui kami, dan kemarahan tampak pada wajah beliau. Lalu beliau bersabda:
إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِاخْتِلَافِهِمْ فِي الْكِتَابِ
“Sesungguhnya orang-orang sebelum kalian binasa karena perselisihan mereka mengenai Kitab Allah.”
Sumber: Ṣaḥīḥ Muslim no. 2666
Dalil keempat: dari ‘Abdullāh bin ‘Amr, Rasulullah bersabda:
لَيَأْتِيَنَّ عَلَى أُمَّتِي مَا أَتَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ، حَتَّى إِنْ كَانَ مِنْهُمْ مَنْ أَتَى أُمَّهُ عَلَانِيَةً لَكَانَ فِي أُمَّتِي مَنْ يَصْنَعُ ذَلِكَ
“Sungguh akan terjadi pada umatku apa yang telah terjadi pada Bani Israil, benar-benar sama seperti satu sandal dengan sandal pasangannya.
Bahkan, seandainya di antara mereka ada orang yang mendatangi ibunya secara terang-terangan, niscaya di antara umatku akan ada pula orang yang melakukan hal tersebut.
وَإِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ تَفَرَّقَتْ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً، وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً، كُلُّهُمْ فِي النَّارِ إِلَّا مِلَّةً وَاحِدَةً
Sesungguhnya Bani Israil telah terpecah menjadi tujuh puluh dua golongan, dan umatku akan terpecah menjadi tujuh puluh tiga golongan. Semuanya berada di neraka kecuali satu golongan.”
Mereka bertanya:“Siapakah golongan itu, wahai Rasulullah?”
Beliau menjawab:
مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي
“Yaitu orang-orang yang berada di atas apa yang aku dan para sahabatku berada di atasnya.”
Takhrij: Diriwayatkan oleh al-Tirmiżī (2641) dan lafaz di atas adalah lafaznya, al-Ṭabarānī (14/53, no. 14646), dan al-Ḥākim (444). Dihasankan al-Albani.
Apa bentuk perpecahan yang tercela?
Ibnu Taimiyah berkata:
وإن كانوا قد زادوا في ذلك ونقصوا مثل التعصب لمن دخل في حزبهم بالحق والباطل والإعراض عمن لم يدخل في حزبهم سواء كان على الحق والباطل فهذا من التفرق الذي ذمه الله تعالى ورسوله
“Apabila mereka telah menambah-nambahi atau mengurangi dalam perkara itu, seperti bersikap fanatik kepada orang yang masuk ke dalam kelompok mereka, baik dalam perkara yang benar maupun yang batil, serta berpaling dari orang yang tidak masuk ke dalam kelompok mereka, baik ia berada di atas kebenaran maupun kebatilan, maka hal ini termasuk perpecahan yang dicela oleh Allah Ta‘ālā dan Rasul-Nya.”
[Lihat: Majmū‘ al-Fatāwā (11/92)]
Probolinggo, 8 November 2026 / 28 Jumadilawal 1448
Ahmad Ubaidillah Nasiden